西安小雁塔导游词讲授范文

52导游词 > 西北地区 > 陕西导游词 > 本文作者:anquye发布时间:2016-08-17

  小雁塔位于西安市南门外情意西路东段南侧的荐福寺内,属世界重点文物掩护单元,是一座典范的密檐式佛塔,与大雁塔对象相向,因局限小于大雁塔,故称小雁塔,是唐代古都长安保存至今的两处重要符号之一。下面是我爱导游词小编为各人清算的西安小雁塔导游词范文,接待参考!

  西安小雁塔导游词范文一

  西安小雁塔导游词 小雁塔建于唐景龙年间(707—709),是唐代闻名释教寺院献福寺的佛塔,位于大荐 福寺内。荐福寺的原址在唐长安城的开化访,建设于公元 684 年,原名献福寺,建于唐 睿宗文明元年,是唐高宗生日,宗室皇族为他"献福"而制作的。唐代高僧义净曾居此译 经。她曾是唐太宗的女儿香橙公主的住宅,睿宗文明元年(公元 684 年)

  立为大献福寺, 武则每天授元年(公元 690 年)改称大荐福寺。 唐中宗再次登位后,在开化坊南面的安仁坊西北角建筑了寺塔,塔园大门向北开, 正好与荐福寺门隔街相望。后荐福寺搬到了塔院中,塔寺和一,也就是本日的小雁塔所 在地。这座密檐式砖塔略呈梭形,原高十五层,现余十三层,高 43.38 米,共 15 级, 现存 13 级,其平面呈正方形,底边各长 11.56 米,每层迭涩出檐,南北两面各开一门。 底层南北各有券门,上部各层南北有券窗。底层南北券门的青石门相。门框上充满精细 的唐代线刻,尤其门媚上的天人扶养图像,艺术代价很高。塔身从下面而上,每一层都 依次紧缩,愈上则愈细,整体外观呈天然圆和的卷刹曲线,显得分外英姿飒爽。塔底南 门进口的石质弓形门上,刻有阴文蔓草斑纹和天人扶养的图像,与大雁塔的门楣沟通。 但因年久及掩护不善,已残破不全,恍惚不清。

  小雁塔建于唐景龙年间,塔形似大雁塔,因塔身小,故称"小雁塔",比大雁塔年小 55 岁,小雁塔在一千二百多年漫长的光阴里,担当了风雨的腐蚀和 70 余次地动检验, 汗青上曾经验过三次聚散,这种征象引起了人们的留意,迄今未获得异常令人满足的解 释。明成化二十三年(1487)陕西地动,据民间传说,塔身缝隙从上到下宽约尺余,第一 次自裂自合,然则过了几十年,又一次大地动,竟使原本的裂口"神合"了。在小雁塔门 楣刻石上有记叙:"明成化末,长安地动,塔自顶至足,中裂尺许,明澈如窗牖,行人 每每见之。正德末,地再震,塔一夕依旧,如有神比合之者。"厥后又有两次这样的现 象产生。一个砖塔颠末 6 次地动不坍毁,反而天然复合起来,确是一件奇事。

  相干典故: 雁塔晨钟:荐福寺的钟楼悬有一口金明昌三年(1192 年)锻造的大铁钟,高 3.5 米, 口径 2.5 米,周长 7.6 米,重 10 吨。它原是武功崇教禅院故物,其后流失沉落河底。 清康熙年间,有农妇在河边捣衣,突然闻声石中发出金属声响。人们掘开石头,从头发 现这口巨钟,于是移入西安荐福寺。清代天天朝晨敲钟,声闻数十里,钟声宏亮,塔影 奇丽,"雁塔晨钟"遂成"关中八景"之一。清代墨客朱集义题诗写道:"噌弘初拂晓来霜, 落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒,千秋胜迹总渺茫。"这就是闻名的长安八景之一"雁 塔晨钟"的活跃写照。 义净法师:犹如慈恩寺与玄奘相关亲近一样,荐福寺则使人想起唐代另一位高僧义 净。义净也曾游学印度多年,不外,他由海路自广州分开中国。公元 671 年,义净独身 搭乘波斯商船出国,先到印尼苏门答腊,后转抵印度,也在佛学中心那烂陀寺留学 11 年,又游学印度各地,经验 30 余国,于武则天证圣元年(695 年)回到故国,带回梵文经 典 400 余部。义净回到长安后,在荐福寺主持怫经译场,共译经 56 部,230 卷,是玄奘 之后在佛经翻译上取得成绩最大者。他还将路过海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情 况,撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》 ,是研究中印文化交换史的珍 贵资料。

  西安小雁塔导游词范文二

  间隔西安城大南门外不到1.5公里处的情意西路上,车马喧哗声中有一清雅绝伦之地,即是关中八景之一“雁塔晨钟”所敲响的处所小雁塔地址地,这里在唐代时曾是荐福寺的浮屠院。此刻小雁塔以北门为正门,20世纪90年月新修的歇山式仿唐山门气派雄伟,横额上“小雁塔”三个字由已故闻名书法家傅嘉义老师亲笔誊写,秀气中透着刚健,像一排排回归的大雁。

  荐福寺

  进门的青砖甬道将带您走进一个隐秘的处所——一所闻名的唐代皇家寺院,它就是荐福寺。中国汗青上曾经有两位帝王把这里作为他们在藩时的坊院,这就是隋炀帝杨广和唐中宗李显。唐时这座寺院曾经占地300多亩,公元684年,唐高宗身后百日,武则天为给老公祈福在这儿成立寺院并起名为“献福寺”;公元690年,武则天做了天子往后又亲身以飞白体题写了“敕赐荐福寺”的匾额,并一向相沿至今,木匾朽坏后都由历代的天子从头题写,本日小雁塔院内还保存有一块明英宗朱祁镇手书的楷体匾额。

  长安释教这时正处于上升时期,活泼首都的一些最首要的高僧,差不多都在荐福寺栖身过,个中尤以义净三藏和法藏僧人最为闻名。义净取经回国时,武则天亲身带着仪仗队到洛阳东门外去欢迎他,后又在荐福寺为义净配置了翻经院,供他译经用。而曾为荐福寺寺主的法藏僧人,在武周时号称“康藏国师”,公元697年,契丹兵变,法藏成立了11面道场作法,相传天兵天将都来助战,唐军大捷,此举显然是用来赞颂武周之天命所归。法藏在寺院中讲武则天新译的《华严经》时,听说事迹又产生了,课堂及寺中皆震动,有人陈诉了这一事迹,武则天以为这是国度的吉祥,命史官记于史册,这样看来,法藏已经成了武则天的御用和尚,武则天有什么样的政治勾当,他就以相干的法事来共同,而这又从另一面证明白荐福寺作为皇家寺院的意义地址。

  唐代的荐福寺院早已无存,本日我们看到的荐福寺兴建于明清,在个中轴线上仍保存有各类碑刻、殿阁等明清构筑群,它们与小雁塔交相辉映,已成为天下闻名的游览胜地。出了停车场往南走前面就是白衣阁,这是一个二层重檐的歇山式构筑,白衣就是白衣大士即供奉观音菩萨的道场,这座构筑是明代时两位山西贩子成立的,清代时另两位山西人又重修了白衣阁,山西人在明、清两个朝代两次出资建筑白衣阁,很故意义,他们的好事被记于碑上。在距白衣阁东北约莫20米处连年出土了数尊石刻佛造像及菩萨造像,它弥补了小雁塔没有佛造像的空缺,它是小雁塔的幸事,也是释教界的幸事,充实证明白荐福寺的宗教职位及汗青文化内在。走过白衣阁,矗立在我们面前的高峻构筑即是我们本日旅行的中心——小雁塔,也是这座寺庙中生涯至今的独逐一座唐代构筑。

  小雁塔


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